원효와 의상의 불교사상에 대하여
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작성일 24-01-27 02:08
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원효와 의상의 불교사상에 대하여
다. 법장에 한발 앞서 원효도 본체와 현상을 각각 고립적인 것이 아니라 통일적인 견지에서 본체는 곧 현상이며, 현상은 곧 본체라고 하는 합리적인 견해를 내놓고, 그 논리에 의해서 중관과 유식의 대립문제를 해결하고 있었다.
중국(中國)의 화엄학은 북쪽 지방에서 발달한 유식학파 계통의 지론종이나 섭론종의 학설을 받아들이고, 다시 당 초기에 현장이 새로 전해온 유식학의 자극을 받아서 성립된 것인데, 그것을 집대성한 사람은 법장(643-712)이었다. 하지만 원효의 철학에서는 현상세계의 개별적인 여러 현상들간의 상호 관계에 관련되어는 구체적으로 언급하지 않았고, 원효의 영향을 받으면서 조직된 법장이 한걸음 나아가 현상의 개개사물과 사물들 사이에도 거리낌없이 서로 의존하고 있다고 주장하였다.원효와의상의불교사상에대하여1 , 원효와 의상의 불교사상에 대하여인문사회레포트 ,
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레포트/인문사회
3. 의상의 화엄종
화엄종의 계보는 마명-용수-두순-지엄-법장의 순으로 이어진다. 2조 지엄의 제자가 신라의 의상이고, 의상과 법장은 같은 스승아래 수업하고 의상은 신라에서 화엄론을 널리 선양하는 데 큰 공을 한 사람이 의상이고 중국(中國)불교에서는 법장이므로 법장의 대략적인 이해가 필요한 것이라는 생각이 든다.
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원효와 의상의 불교사상에 대한 글입니다. 원효와 법장의 화엄학은 양자 모두 대…(drop)
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