『공자가 살아야 나라가 산다』와 비교를 통한 우리 유교문화
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작성일 23-04-06 00:47
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따라서 이를 대표하는 저서, 『공자가 죽어야 나라가 산다』와 『공자가 살아야 나라가 산다』를 통해 상반된 견해 속에서 그 해결책을 ....
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다. 그렇다면 그 해결대안은 어떻게 진행되어야 하는가? 구체적으로, 유교를 버려야 하는가 아니면 유교를 중심으로 새로운 방향을 추구할 것인가에 주안점을 두어야 할 것이다.
설명
『공자가 살아야 나라가 산다』와 비교를 통한 우리 유교문화
1. 개시
공자유교 공자가죽어야나라가산다 철학한국유교 / ()
순서
2)『공자가 살아야 나라가 산다』
우리는 공자가 쓴 『논어』와 『공자가 죽어야 나라가 산다』를 통해 분명히 차이가 있음을 알 수 있다. 3. 종 우리사회에서 과연 공자가 말하는 유교문화는 제대로 구실을 하고 있는가? 『공자가 죽어야 나라가 산다』는 유교에서 파생되는 각종 폐단에 관련되어 비판하고 있으며 그러한 것들로 인해 우리사회가 나가야 방향이 전진이 아닌 후퇴되고 있음을 말하고 있다. 분명 『논어』 지닌 의미는 자체적으로 크지만 2500년 동안 유교는 너무나 변질되버렸다. 『논어』가 말하는 의미들은 충분히 중요한 말이며 되새길 대목들이 많다. 비록 그것이 극단적인 형태를 지니고 있지만, 우리가 주목해야 할 점은 유교의 병폐가 현실적으로 심각한 사실이며, 그 본질을 고쳐야 한다고 저자는 말하고 있다.
공자유교 공자가죽어야나라가산다 철학한국유교
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1)『공자가 죽어야 나라가 산다』
공자유교 공자가죽어야나라가산다 철학한국유교 / ()
2. 전- 공자 죽이기 VS 공자 살리기
『공자가 죽어야 나라가 산다』는 변질된 유교문화의 병폐를 세세히 말하고 앞으로 우리와 우리사회가 나갈 방향에 대해 밝히고 있다. 그 해결책과 모색 방향이 어떻든지 간해 중요한 점은 유교의 병폐가 지닌 문제가되는점 을 해결하고 새로운 코드를 찾아내는 것이 assignment가 될 것이다. 그렇지만 그 의미가 많이 퇴색되었고, 공자가 말한 유교는 시대가 흐를수록 왜곡, 심화되었다.
