[인문사회] 노장사상 완성 보고서 리얼리 / 노장사상 1. 도가 사상의 흐름 춘추 전국 시대
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작성일 23-03-01 16:03
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‘도가’라는 명칭은 사마담이 ‘논육가요지(論六家要旨)에서 도덕가(道德家라) 칭한 데서 비롯된다된다. 동한(東漢)말년 - ⊙ 도가 사상이 민간에 흘러들어가 농민 운동기간 중에 도교 사상이 형성되는데 많은 영향. 위,진(魏, 晋) 시대 - ⊙ 현학(玄學)이 성행하여 왕필, 하안 등이 노장 사상을 이용 하여 유가 경전을 해석하기 시작함으로써 유가와 도가의 융합을 촉진시킴. ⊙ 노장 사상을 근거로 불교 경전을 이해, 해석하는 격의 (格義)가 시도됨 송,명(宋明) - ⊙ 이학가(理學家)들이 유가의 도통설(道統說)을 내세워 불교와 도 가를 배척. 그러나 이들 또한 도가 사상의 일부을 흡수했다는 한 계에서 벗어나지 못함.2. 도가의 전개 선진(先秦) 시대 노자(老子)와 장자(莊子)의 학설을 중심으로 형성된 학파를 말한다. 전통적 견해에 따르면, 노자는 도가학파의 창시자라 할 수 ...
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인문사회 노장사상 완성 보고서 리얼리 / 노장사상 1. 도가 사상의 흐름 춘추 전국 시대
노장사상 1. 도가 사상의 흐름 춘추 전국 시대 - ⊙ 양주 개체의 생명 보전을 중시하는 위아(爲我)주의 ⊙ 노자 무위자연의 도를 중시하는 반문화주의 ⊙ 장자 인식의 상대성을 지적하고 타고난 본성을 중시함 진, 한 시대 -⊙ 회남자 무위에 바탕을 두면서도 유위를 긍정함 ⊙ 황로사상 무의에 바탕을 둔 통치술 ⊙ 여씨 춘추 여러 사상 유파를 종합함 ⊙ 한대 초기의 도가 사상은 다른 사상 요소를 수용함으로써 절충 주의적, 종합주의적 성격을 지닌다.
