한·일간 축제의 현상에 관한 비교 연구
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작성일 23-04-30 04:02
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한·일간 축제의 현상에 관한 비교 연구
다. 그렇다고 축제의 제(祭)가 사라지고 축(祝)만 남은 것이라고 단언할 수는 없다.
축제 일본 이벤트
민속문화를 바라보는 이러한 시각은 현대의 민속문화, 특히 도시의 민속문화에 상대하여는 적용하기가 쉽지 않다.
축제 일본 이벤트 / (축제)
Ⅲ. 한국 축제의 현상
Ⅵ. 결 론 특정지歷史(역사)회가 지니고 있는 문화적 전통은 그 지歷史(역사)회를 뒷받침하는 공동체의 고유성에서 비롯된다 물론 문화적 고유성은 다른 지歷史(역사)회와 구별짓는 특별한 변별책이기에 앞서, 문화라는 전체적 보편성을 지향하는 개별적 특성(特性)에 해당된다 이는 歷史(역사)적·문화적 배경의 차이에서 오는 통시적(通時的) 槪念인 동시에 현재의 지역적 구획에서 오는 공시적(共時的) 槪念인 셈이다.
Ⅱ. 축제의 定義(정이)
전통민속문화는 용어의 범주가 좁은 의미에서건 넓은 의미에서건 간에 지歷史(역사)회의 문화적 전통을 떠나 존재할 수 없다. 축제는 분명히 축(祝)과 제(祭)가 포괄된 문화현상이라고 보아야 한다. 특히 1990년대 전통민속문화가 지닌 여러 가지 특징 가운데 하나가 공동체의식을 기반으로 하지 않은 도시지역에서의 민속문화라는 점에서 더욱 그러하다.
Ⅰ. 서 론
Ⅳ. 일본 축제의 현상
축제 일본 이벤트 / (축제)
순서
설명
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Ⅴ. 한·일 축제의 공통점과 차이점
한국은 축제의 현상을 설명(說明)할 때 여러 가지 관점에서 접근하지만, 가장 많이 설명(說明)되는 槪念은 축제의 기원에 중점을 둔 자의적인 설명(說明)이다. 이러한 점에서 오늘날의 전통민속문화가 재검토되어야 하고, 나아가 관광상품화된다는 점 역시 검토되어야 한다. 그러나 오늘날의 일부 민속문화들과 관련한 축제들이 공동체의 개별적 특성(特性)이 무시된 채 열리고 있다는 점은, 지금까지의 민속문화에 대한 시각을 수정하거나 민속문화의 복원이나 재현작업에 대한 이론(理論)적 방향을 검토해야 할 때임을 의미하는 것이다. 이러한 맥락에서 도시의 민속문화는 일회적이기 쉽고, 대동적인 놀이판을 창출해 내기가 어렵다. 결국 오늘날 현실에서 사용되는 축제의 의미는 다양한 문화현상을 포괄하고 있는 槪念으로 사용되며, 지역축제의 범위를 확대시키고 있다 그러나 진정한 의미에 있어서 축제의 槪念적 정리(arrangement)는 아직 이루어지지 않고 있다
도시사회의 경우, 공동체의 고유성이 존재하지 않을 뿐더러 제의(祭儀)로서의 특징을 갖출 사회적 여건이 사라졌기 때문에 농업이라는 사회적 여건을 기반으로 하는 민속문화와는 분명 달라질 수밖에 없으며, 나아가서는 놀이로서의 특징이 강조되는 것은 자명한 이치이다. 그렇다고 현대 도시인에게 민속문화를 거둘 수는 없는 것이다. 다시 말하면 예술적 요소가 포함된 제의(祭儀; ritual)만을 축제(祝祭; festivity)로 볼 것인지, 종교성을 상실한 유희적이고 놀이적인 모습도 축제의 범주로 확대 해석할 것인지 검토하여야 한다. 예를 들어 문화관광부(www.mct.go.kr)는 축제를 定義(정이)할 때, 축제의 기원에 중점을 두어 예술적 요소가 포함된 제의로 설명(說明)하고 있다 그러나 현실적 축제의 의미는 다양한 문화현상을 포괄하고 있는 槪念으로 사용되고 있다 즉, 좁은 의미로는 지역의 歷史(역사)적 상관성 속에서 생성·전승된 전통적인 문화유산 등을 말하지만, 넓은 의미로는 전통축제뿐만 아니라 문화제, 예술제, 전국민속예술 경연대회를 비롯한 각 지역의 문화행
산업화와 세속주의는 축제의 종교성을 박탈하고 세속화를 가속화시켜 왔다.
