최남선 이후의 단군신화 연구
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작성일 23-06-09 05:41
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2) 민족적 수용
또 하나의 주목할 만한 것은 고조선의 단군과 민족시조로서의 단군을 구분해서 인식하고, 고조선의 단군이 어떻게 전 민족의 시조로서 성립되어갔는지를 history적으로 규명하고자 한 노력이다. 이기백은 일단 단군 신화의 무대를 고조선으로 전제하고, 곰 토템씨족이 고조선 사회의 지도적인 세력이 됨으로써 단군신화는 고조…(투비컨티뉴드 )
설명
다. 『단군, 그 이해와 data(자료)』, 서울대학교 출판부, 1994, 112쪽 참조
김연학은 단군신화의 문헌 data(자료)가 희박하고 후대에만 존재하는 이유를 고조선이 history시대로 들어가려는 무렵 멸망했기 때문으로 이해하고, 단군 신화는 곧 고조선의 신화임을 논증하며 그것이 한국사의 전개에 따라 민족적 시조신화로 확대된 것이라고 주장하였다. 이에 대해 많은 연구자들이 거론하였는데, 이병도는 삼국유사의 古記 인용 부분이 천신족인 환웅과 지신족인 고마족의 여성이 혼인하여 단군을 낳았다는 것을 설화화 한 것으로 보고, 곰과 호랑이는 여성과 남성을 의미하는 것으로 이해하였다.
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최남선 이후의 단군신화 연구
최남선이후의단군신화연구
레포트/인문사회
남한의 단군신화 연구와 단군신화 연구의 주요쟁점들에 대해 분석한 자료입니다. 고조선 사회 내에서의 신구 지배씨족의 교차가 단군조선과 기자조선을 나누었고, 단군은 제단 중심의 고조선 사회에서 제사장의 의미를 가진다고 하였다.
